一、当代文阅读(35分)开云体育

(一)当代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读底下的翰墨，完成1~5题。

材料一：

马克想曩昔的唯物论，离开东说念主的社会性，离开东说念主的历史发展，去不雅察毅力问题，因此不成了解毅力对社会执行的依赖关系，

最初，马克想办法者认为东说念主类的分娩步履是最基本的执行步履，是决定其他一切步履的东西。东说念主的毅力，主要塞依前于物资的分娩步履，缓缓地了解自然的历害、自然的性质、自然的规则性、东说念主和自然的关系；况且经过分娩步履，也在多样不同进程上缓缓地毅力了东说念主和东说念主的一定的互干系系。

马克想办法者认为东说念主类社会的分娩步履，是一步又一时事由初级向高等发展，因此，东说念主们的毅力，岂论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一时事由初级向高等发展，即轮回渐进，由单方面到更多的方面。只消东说念主们的社会执行，才是东说念主们对于外界毅力的真义性的门径。东说念主们要想得到职责的告捷即得到预想的畛域，一定要使我方的想想合于客不雅外界的规则性，要是不对，就会在执行中失败。东说念主们经症结败之后，也就从失败取得训戒，改正我方的想想使之顺应于外界的规则性，东说念主们就能变失败为告捷，所谓“失败者到手之母”“吃一堑长一智”，即是这个意思。辩证唯物论的毅力论把执行提到第一的地位，认为东说念主的毅力少量也不成离开执行，摒除一切否定执行进犯性、使毅力离开执行的造作表面。列宁这么说过：“执行高于(表面的)毅力，因为它不但有精深性的品格，况且还有径直现实性的品格。”马克想办法的玄学辩证唯物论有两个最显贵的特色：一个是它的阶层性.公然中明排证唯物论是为无产阶层干事的t再一个是它的执行性，强保重论对于执行的依赖关系，表面的基础是执行，又转过来为执行干事。

关联词东说念主的毅力究竟怎么从执行发生，而又干事于执行呢 这只消看一看毅力的发展经过就会明了的。

正本东说念主在执行经过中，运转仅仅看到经过中各个事物的历害方面。举例有些外面的东说念主们到廷安来覆按，头一二天，他们看到了延安的地形、街说念、屋宇，战役了许多的东说念主，干预了实会、晚会和大师大会，听到了多样言语，看到了多样文献，这些即是事物的历害，事物的各个单方面以及这些事物的外部揣摸。这叫作念毅力的理性阶段。这是毅力的第一个阶段。

社会执行的延续，使东说念主们在执行中引起嗅觉和印象的东西反复了屡次，于是在东说念主们的脑子里生起了一个毅力经过中的突变(飞跃)，产生了意见。意见同嗅觉，否则则数目上的别离，况且有了性质上的别离。相互继进.使用判断和推理的花式，就可产生出合适论理的论断来。《三国演义》上所谓“眉头一皱急中生智”，咱们普通言语所谓“让我想一想”，即是东说念主在脑子中应用意见以作判断和推理的本事。这是毅力的第二个阶段。外来的覆按团先生们在他们蚁集了多样材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族长入阵线的计谋是透顶的、敦厚的和果然的“这么一个判断了。在他们作出这个判断之后。要是他们对于相助救国亦然果然的的话，那末他们就能够进一步作出这么的论断：“抗日民族长入阵线是能够到手的。”这个意见、判断和推理的阶段。在东说念主们对于一个事物的通盘这个词毅力经过中是更进犯的阶段，也即是理性毅力的阶段。

这种基于执行的轮回渐进的辩证唯物论的对于毅力发展经过的表面，在马克想办法曩昔。是莫得一个东说念主这么处治过的。马克想办法的唯物论，第一次正确地处治了这个问题，唯物地况且辩证地指出了毅力的深化的畅通，指出了社会的东说念主在他们的分娩和阶层斗争的复杂的、时常反复的执行中，由理性毅力到论理毅力的推移的畅通。中国东说念主有一句老话：“亲临其境。”这句话对于东说念主们的执行是真义，对于毅力论亦然真义。离开执行的毅力是不可能的。

(摘自毛泽东《执行论》)

材料二：

为了从玄学表面上阐述唯物而辩证地毅力世界，毛泽东最初在《执行论》中阐发了执行与毅力的关系。执行与毅力的关系，是东说念主们毅力世界的基础性关系，亦然在造访征询中势必会际遇的问题。东说念主们的执行证明：嗅觉到了的东西，并不绕坐窝意会它，而只消意会了的东西，才更真切地嗅觉它。嗅觉只处治历害问题，表面才处治本斥责题。这些问题的处治，少量也不成离开执行。

毛泽东应用《执行论》的想想指出。在造访征询中从理性毅力到理性毅力两个阶段来毅力世界，要先应用分析花式，再应用综合花式，即从分析嗅觉阅历形成的印象和意见动手，再从中加以综合，得出理性的站论。毛泽东应用《矛盾论》的想想指出，在造访征询中由征询“一个方位”到明了“一般情况”，需要详实地占有材料，并从中收拢要点、收拢主要矛盾和矛盾的主要方面。他指出：“有同道要问：”十样事物，我造访了九样，只消一样莫得造访，有莫得发言权 ”我以为要是你造访的九样都是一些次要的东西，把主要的东西都丢掉了，那末，仍旧是莫得发言权。”他以马克想和列宁为例说：“材料是要征集得愈多愈好，但一定要收拢要点或特色(矛盾的主导方面)。马克想征询成本办法，列宁征询帝国办法，都是蚁集了许多统计和材料，但并不是全部遴选，而仅仅遴选最能阐扬特色的一部分。”具体到中国的践诺，毛泽东强调：“今天中国主要的矛盾是民族矛盾，敌我矛盾成为次要的。西安事变前主要矛盾在国共两党之间，而西安事变后，主要矛盾则在中日之间。因此，今天岂论处治任何问题，都应该以这个主要矛盾手脚毅力问题和处治问题的起点……跟若丢掉主要矛盾，而去征询轻细小节，犹如见树木而不见丛林，已经无发言权的。”

(摘编自李维武《毛泽东的造访征询与“执行论”玄学体系的创立》)

1.下列对材料干系内容的意会和分析，不正确的一项是(3分)

A.马克想办法玄学辩证唯物论将执行视为毅力的基础，具有阶层性与执行性的显贵特色，

B.依据马克想办法不雅点，社会分娩步履浮松发展，不错带动东说念主类阐明从初级到高等发展。

C.为处治造访征询中面对的问题，毛泽东在《执行论》中阐述了执行与毅力的基础性关系。

D.嗅觉处治历害问题，表面处治本斥责题，嗅觉到的事物需司意会材干够更真切地被咱们感知。

2.证据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.马克想办法执行不雅强调分娩步履是最基本的执行步履，是其他一切步履的基础，分娩步履亦然东说念主类毅力发展的泉源。

B.世界上已有的表面都是配置在执行基础之上的，它们对执行具有诱导说念理，这体现了马克想办法玄学的执行性特征。

C.马克想办法者认为，执行中的失败是毅力深化的进犯道路，它能促使东说念主们吸取训戒，转换想想，以符合客不雅规则。

D.在阅读《道喜》时，读者介意会了封建礼教、东说念主性淡薄这些社会原因后，对祥林嫂的晦气就会有更深脉络的意会。

3.高一年齿某班级开展家乡“东说念主际关系”情况造访征询步履，下列干系说法不符合材料不雅点的一项是(3分)

A.同学们走进社区，不雅察住户的交易、交谈等日常交流场景，感受到东说念主际互动的氛围，这属于造访征询的理性毅力阶段。

B.同学们对不雅察到的历害进行归纳和索要，形成了诸如“亲情纽带”“邻里关系变化”等概述性意会，这便产生了意见。

C.造访团队经过分析推理，得出“当代生活对传统东说念主际来往模式产生了巨大影响”的判断，这就达到了理性毅力的阶段。

D.同学们在对家乡东说念主际来往场景的实地不雅察中所赢得的径直感受是分析判断的滥觞，只消多不雅察，就能形成正确的理性毅力。

4.材料一中有多处引文，请简要分析其论证恶果。(4分)

S.习近平总秘书指出：“造访征询是找事之基、成事之说念，莫得造访就莫得发育权，莫得造访就莫得有诡计权。”请证据材料谈谈咱们在造访征询中何如作念材干领有“发育权”。(6分)

(二)当代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读底下的翰墨，完成6~9题。

说念法自然的典范老君山

刘庆邦

曩昔。对于老子，我并不是很了解。2009年春天，我去好意思国西雅图干预一个国际写稿诡计。与当地的读者交流时。我提的问题是：你们读过哪些中国作者的作品 让我没预见的是，他们的回报不是孔子，不是李白、杜甫，而是老子。更让我感到艳羡的是，2017年，好意思国《纽约时报》评出了从古于今的全世界十大作者，排在第一位的作者是谁呢 尽然是老子。

于是，我买来认识本的《说念德经》，甩掉案头，反复研读。从此以后，老子的这部文章，连绵连接地为我的创作提供着瀽瓴高屋般的理性诱导和强有劲的玄学撑合手。比如，老子的“东说念主法地，地法天，天法说念，说念法自然”让我豁然活泼，东说念主类的文学创作都是向自然学习，最高的田地是自然天成。比如，当我在演义写稿中处理不好纪实和假造之间的关系时，老子的“信言不羡，好意思言不信”让我显豁，纪实的东西是不关的，只消在现实的基础上加以假造和设想，才绕创造出好意思妙的作品。

除了册本上的学习，我还怀着崇敬的心计，挑升来到鹿邑县的老子系念馆，了解老子的生慈悲老子创作《说念德经》的历史布景。据先容，老子在函谷关著完《说念德经》之后，并莫得骑着青牛出关延续西行，而是折返到河南栾川崇山高山的大山深处遁入。老子遁入修行之处，恰在八百里伏牛山的最岑岭，自关联词然，这座山就被代代景仰的东说念主们尊为老君山。

2023年8月1日，我终于遂愿以偿地昼上老君山。在我的设想里，老君山一定颠倒壮头、奇丽，有着不同于它山的私有之处。可到老君山一看，如故让我感到大为艳羡，如故大大超出了我的设想。

老子在《说念德经》的第八章里说：“上苍若水，水吞利万物而不争。”第七十八章里还说：“宇宙莫柔弱于水，而攻毅力者莫之能胜。“这阐述。老子在自然界万物中，最崇敬的是孕育原始生命的水。咱们都显豁，老子所以水喻东说念主，讲的是为东说念主干事的意思。但不得不承认，水确乎为生命之源，有了水就有了一切，失去水就失去一切。老君山水源充沛，取之不断。咱们沿着山间小径往上行运，清清的泉水一直伴跟着咱们。昂首往远方看，山崖的绿树间挂着一说念说念瀑布，如并吞条条闪着银光的很练。低眼往身旁看，小溪里的流水正跳过一块块卵石，激起一朵朵浪花，一王人叮咚作响，流向远方。老君山某公司对这些山高下来的水稍作遮挽，有的方位建起水坝，使瀑布的屏幕更广大、更壮不雅。有的方位建起平湖，湖面一下子千里静下来，映着蓝天白云和从水面上飞过的鸳鸯。在山下的老子文化苑，还建起了一座“上香池”，以空隙东说念主们对水的安身顶礼膜幷。咱们到达半山腰时，在一个绿树掩映的现雪亭下小憩。亭外的一侧，有一股山泉正奔腾而下。因水流湍急，发出隆隆的轰鸣，并弥漫着凛凛的冰雪之气。有一又友说，水流的声响是不是太大了，成了噪声。我说，这不是噪声。水流发出的声息越大，东说念主的内心就越静。正如老子所说的“大音希声”。

老子在《说念德经》里对树木的申诉是：“曲则全，枉则直。”说念理是说，树木长得迤逦反而会幸免先被砍伐之祸，曲就反而有益于仲展。此论自然一样说的是作念东说念主的意思，但毕竟是从树木起程的，东说念主类如何毅力树木，善待树木，不错从中受到教益。老君山上的树木，正本归一家国有林场管束。为了林场员工的糊口，林场每年都会砍伐一些成材的树木，致使老君山的丛林诡秘率逐年缩短。2007年8月，栾川县当地的民营企业家投资给与了林场，并诞生了公司，以老子说念法自然的想想为诱导，视树木为宝，以至视树木为神，从此只种树，不砍树，对山上的一针一线都倍加帮衬，任其自然助长。摆脱助长。经过十几年的合手续植树造林，通盘这个词老君山邻部葱葱，丛林诡秘率达到了97%。咱们在老君山的山说念上绽步碾儿走，犹如穿行在绿色的长廊里。导游不无骄贵地说，等秋天时再来看，老君山层林尽染，五彩斑斓，几乎即是一幅巨大的自然丹青。

《说念德经》里说：“宇宙迎阿，以降甘雨。”又说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”从老君山回京多日，我脑海里还缭绕着在老君山看到的涔涔。老君山的涔涔是交幻的，转眼簿，转眼厚：转眼如丝帛，转眼如花朵：转眼像飞翔的岛，转眼像奔走的羊。老君山的涔涔是不断出动的，青山为实，涔涔为虚，恰是涔涔的虚。在不断改动着青山的容貌。看着缥缈的涔涔，游东说念主都难免有些无私，雅雀无声间生出汉奴欲仙之感。老君山是黄河流域和长江流域的分界点。亦然交织点，登高望远，北面是滚滚黄河，南面是滚滚长江。两条大河大江的水汽在老君山把酒言欢，如老子所说的宇宙迎阿，阴阳相抱。飞云走雾是势必出现的协调景不雅。老君山的空气质地自然很好，负氧离子含量极高，被称为“自然氧吧”。刻下，老君山已被齐集国教科文组织评为世界地质公园，同期成为国内顶级的A^^^^级旅游景区。一年四季，老君山游东说念主如织，上山搭客从2007年的全年不到3万东说念主.到如今的250万东说念主；旅游收入由2007年的不及30万元，到刻下的朝上6亿元，简直罢了了以文化生态旅游富县惠民。千年说念家风，一处山水魂。看到如斯盛世现象，手脚说念家祖师的太上老君，也一定会手捻长髯，畅意大笑吧。

(有改削)

6.下列对文本干系内容和艺术特色的分析赏识，正确的一项是(3分)

A.老子在外洋的影响令“我”艳羡，触发“我”酌量《说念德经》的兴味。老子的想想主要为“我”的文学创作提供了丰富的素材和写稿妙技。

B.来到鹿邑县的老子系念馆，“我”了解到老子的生平奇迹与老子创作《说念德经》的历史布景。得知了老子因遁入老君山而驰名。

C.《说念德经》里的“上善着水”指出水为生命之源，老君山某公司因地制宜，奥秘地征战利用水-源，营建“土善池”等景点。

D.文章以践行老子的想想为印迹，循序叙写老子想想对文学创作与生态环境征战、保护的诱导作用，发达了老子想想的现实说念理。

7.对于文本中的临了一段，下列说法不正确的一项是(3分)

A.临了一段接管比方与排比的修辞手法，描画老什山涔涔幻化不定、与山虚实相生的特色。

B.临了一段用明爽朗泼、灵活形象的语言从地舆学的角度揭示老君山飞云走雾的原因。

C.临了一段中的“盛世现象”指老君山游东说念主如织、文化生态旅游富县惠民等好意思好图景。

D.临了一段中以老子手捻长髯、畅意大笑的场景来作结，有回来上文、切中环节的作用。

8.老君山是高中生小明的家乡，为了宣传家乡，匡助搭客更好地了解老君山，小明决定写一篇《老君山景观志》。请你依据本文为小明拟定《老君山景观志》的写稿提纲。(4分)

9.文章反复援用老子的言论，有什么作用 请联接文本简要阐述。(6分)

二、古代诗文阅读(37分)

(一)文言文阅读(本题共5小题.22分)

阅读底下的文言文，完成10~14题。

材料一：

淳熙五年六月初六，帝①罢兴州都统司营田官兵，募民耕佃。十八日，弻②秀州民折帛饯。六年春正月，振淮东饥民。复置内侍省契约凭山司，隔爱州路上供金银，复置光州中渡榷场。十一初一，帝著论数百言，深原用东说念主之弊，因及诛贫之法，命宰执示从臣于都堂。

浮熙七年春正月十一日，减广西诣州岁卖盐数。二十六日，诏京西州军并用铁钱及会子；民户钢钱以铁钱或会子俊之满二月不榆官许告赏。二十七日，所淮东民货常平伐米。三月初十。诏举贤才正人能直言切谏者。二十三日，减表里官荐举员。二十五日，再阃临安府民身丁钱三年，诏诸州招补军籍之阙，自今岁以为常。冬十月初七，诏：“限田太览。民役烦重，其令台谏、给契约户部长贰详议以闻。”十六日，黎州五部落进马求和，诏却缺马，许其通商。

浮熙八年夏四月，修湖南诸州域。以临安疫，分命医官诊视军民。复以匪贼配案诣军重役。立郴州宜章、杜阳军临武县学，以熏陶岄民子弟。

(选自《宋史·孝宗纪》，有改削)

材料二：

故孝宗立，奋志有为，而四顾以求东说念主，远邪佞，隆恩礼，慎选而服气之，乃其所得者。简略可睹矣。陈康伯、叶硕、陈俊卿、虞允文，皆不可谓非一时之选也。内不失身，上不误国，兴可兴之利则民亦不伤，毋可毋之奸而主亦不惑。会君之不遑，亦敌之不竞，而国以小康。若夫周必大、范成大、杨万里之流。亦铮铮表见，则抑闲雅之容，足以缘饰治平而止。尔之往代，其于王茂弘、谢安石、陆敬舆匡济之弘才，固英窥其津淡。即以视鄢筌之方严，谢弘微之雅量，崔祜甫之清执，杜黄裳之说念识，亦未可与相项背也。

推而上之，朱元晦、张敬夫、刘共父三正人者，岂非旷代不易见之大贤哉 乃惩奸邪之已淫。故崖宇必索，而器使之途或隘；鉴风云之无定，故沽身念切，而任重之志不怒。正报仇复宇之名。合手困木自立之说念，亦规恢之所及，而言论之徒长，其洗心藏密之神武，若有不敢轻试者焉。呜呼！能不为：浊世所觉，而零丁不闷；然且终为浊世之余风所窘，而依说念未弘、德之孤、宋之积浙以乱德者孤之也。不得不孤，而终不成不自孤其德，则宇宙更奚望焉

《选自王夫之《宋论》，有改削》

[注]①帝：宋孝宗赵昚。②躅：减免。

10.材料一中画海浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑朝上三处不给分。(3分)

民户钢钱A以铁钱B或会予C偿之D满E二月不输F官G许告H赏。

11.下列对材料中加点的词语及干系内容的讲明，不正确的一项是(3分)

A.许，允许，与陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的“许”说念理不同。

B.“以临安疫”与《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中“以吾一日长乎尔”的“以”用法和说念理不同。

C.远，辨别，描画词作念动词，与《兴师表》中“亲贤臣，远小人”的“远”用法交流。

D. “德之孤”与《诗经·氓》“恋新忘旧”中的“德”说念理不同。

12.下列对材料干系内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.孝宗施舍淮东的饥民，辞退秀州匹夫折帛钱、淮东匹夫贷常平钱米、临安府匹夫三年的身丁钱和夔州路上供奉的金银。

B.孝宗相比珍视与少数民族的来往，黎州五部落进奉贡马央求降附时，孝宗下诏号召退还进奉的马匹，还与少数民族通商。

C.王夫之吟唱孝宗，认为他是明君。孝宗继位以后昂然立志想有一番手脚，国度在其治理之下呈现出日薄西山的小康场合。

D.王夫之认为朱元晦、张敬夫、刘共父是大贤，他们自身正直，承担重任的志向顽强，有弘大谋划，扼杀私心杂念，共谋大事。

13.把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。(8分)

(1)深原用东说念主之弊，因及诛贫之法，今宰执示从臣于都堂。(4分)

(2)兴可兴之利则民亦不伤，毋可毋之奸而主亦不惑。(4分)

14.孝宗对东说念主才很嗜好，这在材料一和材料二中有哪些体现 请简要阐述。(5分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读底下这首宋诗，完成15~16题。

九 日

范仲淹

欲耿先哲九日诗，茱萸相斗一枝枝。

可怜宋玉情无尽，争似陶潜醉不知。

绿鬓爱随历害变，黄华能与岁寒期。

登高回处狂若干，笑杀哀阳鼓掌儿。

15.下列对这首诗的意会和赏识，不正确的一项是(3分)

A.诗东说念主看到茱萸竞相助长，想要像前东说念主一样在重阳写诗，有援用先哲儿日诗典故的意味。

B.宋玉悲秋无尽，陶潜醉酒忘尘，诗东说念主在珍重他们的同期，也抒发出了我方的不同。

C. “绿鬓”应用借代手法，指后生，他们侍从平素，但诗东说念主更爱菊花能哑忍严寒的推折。

1).尾联名义说诗东说念主登高的几分狂会惹来襄阳赤子见笑，实则写诗东说念主内心顽强，不惧哄笑。

16.如何意会诗中的“狂” 请联接全诗谈谈你的看法。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题.6分)

17.补写出下列句子中的空白部分。(6分)

(1)小刚读到《孟子·经心下》中的“盲近而指远者，善言也”两句，想起近期学过的《屈原传记》中的“ ▲ ， ▲ ”两句，认为司马迁的这两句亦然吟唱屈原的文章“言近指远”。

(2)小刚学《陈情表》时，发现“ ▲ ， ▲ ”两句近似于李白的“碰杯邀明月，对影成三东说念主”，都提到“影”。然则李白阐扬了旷达超脱之情，李密抒发了孤苦孤身一人哀悼之情。

(3)“华夏”，是中中端淑的开头地黄河流域，被视为宇宙中心。“华夏”一词也常被写进许多古诗文中,如“ ▲ , ▲ ”。

三、语言翰墨应用(本题共5小题，18分)

阅读底下的翰墨，完成18~22题。

日常生活中，许多东说念主会无言出现咳嗽、打喷嚏、流鼻涕，以至皮肤长红点的症状，其中绝大精深东说念主会 A ，更不知说念这可能是过敏反馈。据世界上30个国度的流行病学造访数据，全球约有22%的东说念主口患有过敏性疾病。

食品过敏是常见的历害。连年来，全球过敏性疾病总患病率呈不断上涨趋势，其中约有33%的过敏反馈由食品诱发。那么，( 甲 ) 尽管过敏和食品不耐受都是由食品引起的，但其实它们 B 。食品不耐受并不触及免疫机制，而是东说念主体先天蒙眬干系消化酶，或者食品中的身分存在药理作用导致的。而食品过敏则不同，它是由食品中的过敏原引起的。

任何过敏反馈中都有过敏原存在，过敏原即引起交态反馈的抗原物资。激活免疫系统功能的物资践诺上都是过敏原，而非食品本人。食品中的过敏原主要分为( )。举例，有些东说念主对花生过敏，践诺上是对花生中含有的某栽植物性过敏原的免疫反馈；有些东说念主对宠物过敏，践诺上是对某种动物性过敏原的免疫反馈。

咱们在出现不适症状积极就医时通过血清学搜检条判断是否出现过敏反馈是最热安的方式。而防护食品过敏的发生是最径直灵验的花式，那么，咱们在生活中该如何作念呢 最初，对已知足过敏体质的东说念主，需仔细记载日常的饮食现象，书写食品日志，弄明晰致敏食品、尽量少尝试未尝食用过的食品。①对于可能变成过敏的食品.②可用其他食品替代。③其次，要风雅生活方式.①尤其要平衡饮食.⑤保证养分弥漫，⑥切忌不要暴饮暴食，⑦也不要挑食。

18.请在文中画横线的八、B处填入允洽的谚语。(2分)

19.请在文中括号内补写允洽的语句，使整段翰墨语意竣工连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不朝上15个字。(4分)

20.请将文中画海浪线的长句改成三个短句。不错改动语序、增删少赋词语，但不得改动快活。(3分)

21.文中临了一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作念修改，使语言准确绽放，逻辑严实、不得改动快活。(4分)

22.证据上述材料和底下图示，简要概述“过敏反馈”产生的旨趣。条目：抒发准确绽放，120个字以内。(5分)

四、写稿(60分)

23.阅读底下的材料，证据条目写稿。(60分)

房吾问于孙叔救曰：“子三为令尹而不繁茂，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然(如释重担)，子之尽心独奈何 ”孙叔敖曰：“吾缘何过东说念主战！吾以其来(应时尹)不可艸(绝交)也，其去(免官)不可止(抵御)也。吾以为得失之非我也，而无忧色费力矣。”

孙叔敖面对得失安宁轻淡，不因东说念主生起落而产生休戚之色。以上故事对你有何启发 请谈谈你的感念。

条目：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得知道个东说念主俏息：不少于800字。

1. C(“为处治造访征询中面对的问题”这一诡计系风捕影。由材料一来看，毛泽东谈执行与毅力的关系，强调的是执行在毅力经过中的决定性作用，并揭示毅力的骨子和发展规则。由材料二来看，只可阐述毛泽东所谈执行与毅力的关系有助于造访征询职责的深入开展，并非写稿诡计)

2. B(“世界上已有的表面都是配置在执行基础之上的”说法造作。依据材料一的不雅点可知，正确的表面应该都是配置在执行基础之上的，而一些造作的不雅点和表面是脱离执行的)

3. D(“只消多不雅察，就能形成正确的理性毅力”不符合材料不雅点。由材料二的第二段申诉可知，正确的理性毅力的形成，不光靠材料占有量之多，更要收拢主要方面，否则就不成形成正确的理性毅力。此外，充分不雅察之后，还得有允洽的判断和推理，材干形成正确的理性毅力)

4.①借用无产阶层创新首长列宁的泰斗言论，使得执行至上的论断更具泰斗基础。②援用传统谚语，将抽象哲理与生活机灵相联接，加深了读者的表面阐明深度。③俗话、谚语这些文学化和白话化的抒发，使得申诉愈加灵活意思，增强了论证的感染力。(每点2分，答出两点、说念理答对即可。如有其他谜底，只消惬心贵当，可酌情给分)

5.①造访征询应基于执行，通过亲自参与和体验来赢得第一手府上，要充分地征集材料，详实地占有材料。②造访征询中应用分析、综合等花式，将理性毅力上涨为理性毅力，形成对事物骨子的意会，得出合适逻辑的论断。③识别并聚焦于主要矛盾及矛盾的主要方面，幸免因细节而忽视举座，确保征询要点不偏离中枢问题。(每点2分，说念理答对即可。如有其他谜底，只消惬心贵当，可酌情给分)

6. D(A项，“主要……提供了丰富的素材和写稿妙技”造作，原文是提供“理性诱导”和“玄学撑合手”。B项，“老子因遁入老君山而驰名”造作。C项，文中说“老子所以水喻东说念主，讲的是为东说念主干事的意思”，并莫得提到“‘上善若水’指出水为生命之源”)

7. D(“有回来上文、切中环节的作用”过度解读)

8.①老君山的文化传承：老子与《说念德经》，老子遁入修行，老子想想的要紧影响。②老君山的自然历害：“上善”之水，自然，宁静；绿色长廊，自然丹青；飞云走雾，自然氧吧。(每点2分，说念理答对即可。如有其他谜底，能联接文章内容且言之有理的酌情给分)

9.①文章珍视抒发老子想想的当代说念理，反复援用老子的言论，是主题抒发的需要。②后三段每段都以老子的言论伊始，式样精巧，结构小巧。③老子想想博大深通，反复援用老子的言论，丰富了文章的文化内涵。(每点2分，如有其他谜底，言之有理的酌情给分)

10. ADG[(原文标点)民户铜钱，以铁钱或会子偿之，满二月不输官，许告赏。]

11. B(两句中的“以”都是表原因，“因为”的说念理)

12. D(“承担重任的志向顽强，有弘大谋划，扼杀私心杂念，共谋大事”分析造作。证据材料二中的“而任重之志不坚”“而言论之徒长，其洗心藏密之神武，若有不敢轻试者焉”可謂中想维

13.(1)(孝宗)深深根究用东说念主的瑕玷，并触及诛赏的法律，号召宰臣拿到政治堂给从臣看。(得分点：“原”“执示从臣于都堂”各1分，句意2分)

(2)兴办不错兴办的有益的事情但各人也不受伤害，永诀不错永诀的奸恶的事情但君王也不感到劝诱。(得分点：“利”“惑”各1分，句意2分)

14.①下诏推举贤才正人能直言切谏的东说念主。②到处寻求东说念主才，对东说念主才举高恩遇礼仪，严慎取舍而诚恳地信任他们。(答对少量得2分，答对两点得5分)

15. B(“珍重他们”意会造作，颔联并无珍重陶潜之意，抒发了诗东说念主与宋玉、陶渊明的不同，既不悲秋，也不出世，而是自有胸宇)

16.①直面珍贵的英气。诗东说念主不像宋玉一样悲秋，而是有菊花傲寒一样的英气。②不同流俗的骄傲。诗东说念主不随大流悲秋，不像后生一样侍从平素，他偏疼菊能“与岁寒期”，即便被赤子见笑也无所谓。(每点3分，其他谜底言之有理即可)

17.(1)其称文小而其指极大 举类迩而见义远

(2)茕茕孑立 六亲无靠

(3)示例一：早岁那知世事艰 华夏北望气如山

示例二：当奖率全军 北定华夏

示例三：百战困倦壮士哀 华夏一败势难回

示例四：王师北定华夏令 家祭无忘告乃翁[每空1分，多字、错字、漏字等均不得分。第(3)小题如有其他谜底，符合条目即可得分]

18. A漫不经心 B迥然相异(每处1分，其他谚语符合语境即可得分)

19.甲：食品是如何引起过敏反馈的 乙：植物性过敏原和动物性过敏原(每处2分，其他谜底符合语境即可)

20.咱们在出现不适症状后要积极就医，不错通过血清学搜检来判断是否出现了过敏反馈，这是最得当的方式。(每句1分，说念理答对即可)

21.序号：①。修改：对于可能变成过敏的食品。序号：⑥。修改：不要暴饮暴食(切忌暴饮暴食)。(每处2分，修改符合条目即可)

22.过敏原刺激东说念主的机体，激活其免疫系统，东说念主会产生抗体，它吸附在某些魁梧组织细胞上，经过敏原再次刺激，开释出某些化学物资(如组胺等)，使毛细血管舒张、血管通透性增强、平滑肌松开、腺体分泌等，临了全身或呼吸说念、消化说念、皮肤等处呈现过敏反馈。(要点准确4分，抒发绽放1分)

23.【写稿指示】

【材料解读】

这是一说念寓言故事类作文题。

故事选自《庄子·田子方》，讲述的是孙叔敖不因屡次担任令尹之官而有自大自得之意，也不因为屡次被免职而有忧戚不快之色。肩吾问其启事，孙叔敖回报说：“我莫得什么过东说念主之处，我仅仅合计让我应时尹我无法绝交，不让我当我也挡不住。我毅力到官位的得与失并不是由我作念主，这才不再忧戚不快费力。”

【参考立意】

（1）笑看东说念主生曲折；

（2）安宁淡静是颐养心灵的良药；

（3）不以物喜，不以己悲；

（4）东说念主生超脱，可得镇静；

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